Хетты и их тысяча богов

Древние хетты правили могущественной империей в эпоху поздней бронзы, приблизительно с 17 века до нашей эры вплоть до 1150–1200 годов до нашей эры. Сердцем их государства была центральная Анатолия (территория современной Турции) со столицей в городе Хаттуса. Власть хеттов простиралась далеко за пределы их земель, охватывая сеть вассальных государств вплоть до Сирии и берегов Евфрата.

Хеттское государство представляло собой монархию с элементами теократии, где царь совмещал политическую власть с ролью верховного жреца, в том числе почитая богиню солнца Аринны — одну из ключевых фигур в хеттском пантеоне и покровительницу царской власти». Эта система позволяла управлять мультикультурной и многоязычной территорией, где бок о бок жили носители несили (собственно хеттского), лувийского, палайского, хурритского и хаттского языков.

Религия хеттов была многогранной и отражала этническое и культурное разнообразие народа. Она вобрала в себя традиции множества культур, включая хаттские, индоевропейские, лувийские, хурритские и другие. Интересна судьба последнего: хаттский язык, на котором говорили древние племена хатти, коренные жители Анатолии, к моменту расцвета империи был уже мертв, но сохранился как священный язык религии и ритуалов — подобно латыни в средневековой Европе. А вот лувийский язык, напротив, набирал силу, и к закату империи именно он стал разговорным языком большинства населения.

Среди главных божеств пантеона были богиня солнца Аринна и бог грозы (Тархунт, Тешуб), которые часто считались супружеской парой. Помимо них, в хеттском пантеоне почиталось множество других богов и богинь. Жизнь империи была подчинена сложным ритуалам и пышным празднествам, которые проводились по лунно-солнечному календарю. Особое место в обществе занимали таинственные ритуальные специалисты, известные как «Старухи»: они занимались гаданиями, врачеванием и проводили охранительные обряды для царской семьи.

Свои законы, мифы и дипломатические хитросплетения хетты записывали клинописью, позаимствовав её у месопотамских культур. Благодаря этим глиняным табличкам до нас дошел хеттский язык — самый древний из письменно засвидетельствованных языков индоевропейской семьи.

Политическая жизнь империи прошла долгий путь развития от Древнехеттского царства, которое поначалу сохраняло лишь смутные воспоминания о своем прошлом, до периода расцвета Империи, начавшегося в 14 веке до нашей эры. К этому времени цари уже опирались на богатую династическую историю. Своего максимального территориального могущества империя достигла в конце 13 века до нашей эры. Цари, подобные Мурсили I, водили свои армии в далекие походы, однажды достигнув стен самого Вавилона. Власть над покоренными землями скреплялась дипломатическими договорами, которые устанавливали строгую иерархию с вассальными правителями.

Особый период в истории хеттов наступил в 14 веке до нашей эры, с началом Новохеттского царства, или Имперского периода. Именно тогда у хеттских царей впервые появилось то, что можно назвать полноценным историческим сознанием. Они могли оглянуться назад и увидеть череду своих предшественников на троне. Яркое свидетельство тому — церемонии во время 40-дневного праздника nuntarriyašha, на которых почитали 44 умерших «Царя», правивших с 17 по 13 век до нашей эры.

Царь, вельможи и «Старухи»: как управлялась хеттская империя

Во главе хеттского государства стоял царь, чья власть имела сакральный характер, хотя и не была абсолютной. Он совмещал функции политического лидера, верховного жреца и гаранта порядка. Как верховный жрец, царь ежегодно посещал культовые центры и возглавлял религиозные церемонии. Сакральная роль монарха отражалась в символике власти, например, в иконографии и ритуалах. В международных договорах обязательства скреплялись клятвой перед множеством богов, что придавало им нерушимый, божественный характер. При этом при жизни царь не обожествлялся, а его власть в разные периоды истории Хеттского царства ограничивалась советом знати и другими институтами.

Территории Хеттской империи управлялись через сложную сеть вассальных государств. Хеттские цари назначали правителей в зависимые царства, часто из числа членов своей династии или лояльных местных элит. Вассалы обязаны были соблюдать верность центру, поставлять ресурсы и предоставлять военную поддержку.

В управлении государством царю помогал многочисленный административный аппарат. Среди чиновников были и загадочные «Старухи», занимавшие официальные должности в крупных культовых центрах и игравшие важную роль в жизни двора и всей страны.

Ценным источником по политической истории хеттов является «Текст Телипину», созданный в первой четверти 15 века до нашей эры. Он повествует о мрачных временах, последовавших за убийством царя Мурсили I, которое совершили Хантили и Циданта. Последующие правления Хантили, Циданты, Аммуны и Хуцции стали чередой заговоров, узурпации и убийств. Сами хетты видели в этой кровавой вакханалии божественную кару за убийство законного царя. Реформы Телипину, взошедшего на трон после правления заговорщиков, помогли остановить смуту. Он установил четкие правила престолонаследия и повелел, чтобы собрание знати вновь и вновь напоминало будущим царям об этих горьких уроках истории.

«Тысяча богов Хатти»: пантеон и ритуалы

Религия хеттов представляла собой сложный и яркий сплав традиций разных народов. Свой пантеон они называли «Тысяча богов Хатти». Главными были Бог грозы и Богиня солнца Аринна, а также множество местных анатолийских божеств. Богиня Шавушка, например, была родственницей месопотамской Иштар и шумерской Инанны — яркий пример синкретизма, смешения религий Древнего Ближнего Востока. Интересно, что лунные божества не играли столь значительной роли, как солнечные, и почитались в основном в лувийской и хурритской традициях.

Каждый крупный храм имел собственную иерархию жрецов. Археологи находят остатки храмовых построек и культовую утварь, а тексты, закладываемые в фундаменты храмов, рассказывают нам о ритуалах их основания и показывают, как клинопись адаптировалась для религиозных нужд. Центром всей культовой жизни был царь — верховный жрец Богини солнца Аринны. Царицы же в определенных ритуалах отождествлялись с самой богиней.

Жизнь хеттов была подчинена религиозному календарю. Главными праздниками были весенний праздник AN.TAH.SUM (длившийся 38 дней), осенний праздник nuntarriyašha (не менее 40 дней) и праздник purulli. Все они проводились по сложному лунно-солнечному календарю, в который периодически вносились поправки, чтобы согласовать лунные и солнечные циклы. Хетты верили, что точное соблюдение обрядов — залог космического порядка и благополучия страны. Например, на 32-й день праздника nuntarriyašha проходила церемония поминовения умерших царей: их духам приносили дары на плетеных столиках, а в храмах совершали возлияния перед их статуями.

Магия и колдовство были неотъемлемой частью повседневной религиозной жизни. Здесь главную роль играли те самые «Старухи». Эти женщины, хорошо известные по текстам, выполняли важнейшие функции: умиротворяли разгневанных богов, боролись с колдовством, исцеляли болезни, проводили оракулы и охраняли царскую семью от зла. Суть их ритуалов часто сводилась к тому, чтобы материализовать зло в каком-либо физическом объекте (куске воска, нити, фигурке), который затем можно было уничтожить — сжечь, закопать или выбросить. Одновременно с этим они привлекали к пациенту внимание добрых богов.

Похоронные обряды хеттов включали кремацию, при которой тело сжигали, а останки иногда помещали в глиняные сосуды (пифосы). Погребальные ритуалы сопровождались жертвоприношениями животных богам и душе усопшего, Представления о загробной жизни у хеттов связывались с подземным миром, управляемым богами мрака, а ритуалы были направлены на обеспечение душе покоя в ином царстве

Язык богов и дипломатов

Всё, что мы знаем о хеттах — их законы, мифы, дипломатические хитросплетения и молитвы, — дошло до нас благодаря глиняным табличкам. Хетты писали клинописью, заимствованной у месопотамских народов, но адаптировали её под свой язык. Их письмо сочетало фонетические знаки (для записи звуков хеттского языка) и логограммы — целые слова или понятия, заимствованные из шумерского и аккадского языков. Однако эти логограммы часто имели в Анатолии иное значение или форму, чем в Месопотамии.

Сам хеттский язык принадлежит к анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи и является самым древним из письменно засвидетельствованных индоевропейских языков. Ученые установили, что анатолийские языки отделились от праиндоевропейского языка первыми, задолго до того, как все остальные ветви (германская, славянская, индоиранская и другие) пережили период общих инноваций. Звуковой состав и законы изменения звуков в хеттском претерпели значительные изменения по сравнению с праиндоевропейским состоянием.

Хеттские писцы оставили нам тексты самых разных жанров. Это и исторические хроники, прежде всего жанр «Мужественных деяний», где события группировались по годам правления царей. Историописание у хеттов было сосредоточено на недавнем прошлом, а не на глубокой древности. Для нас бесценны так называемые «Царские списки» — перечни предков, сохранившие длинные последовательности имен от Древнего царства до Имперского периода. Наконец, огромный пласт составляют религиозные тексты: описания праздников, записи оракулов, мифы, молитвы, обеты и подробные инструкции по проведению ритуалов.

В самом начале, в эпоху Древнего царства, письменность в Хаттусе была распространена слабо. Именно этим объясняется тот факт, что у хеттов не сохранилось почти никаких сведений о правителях, живших до царя Лабарны I. История первых царей осталась для них самих легендарной и туманной. 

Материальная культура хеттов

Хеттская архитектура известна нам в основном по каменным основаниям — сами здания, построенные из сырцового кирпича и дерева, не пережили тысячелетий. Однако даже фундаменты позволяют судить о высоком мастерстве строителей. Такие города, как столица Хаттуса и Аладжа-Хююк, поражают воображение монументальными воротами, украшенными ритуальными сценами. Планировка этих городов, с их симметричными линиями и воротами, сходящимися в определенных точках, указывает на то, что они строились не только для жизни, но и для проведения пышных церемоний.

Особого внимания заслуживает Верхний город Хаттусы. Здесь археологи обнаружили множество храмов, а городские ворота были ориентированы так, чтобы сходиться в особо значимых местах. Храм бога Тешшуба и царская цитадель на скале Бююккале являются настоящими шедеврами хеттского зодчества, символами могущества империи.

Среди культовых предметов и артефактов часто встречаются сфинксы и фигуры быков — священного животного Бога Грозы. Искусство и иконография хеттов дошли до нас в виде печатей с иероглифическими надписями (лувийскими иероглифами), а также в монументальных рельефах на скалах и воротах. Ярким примером являются ворота в Хаттусе, где изображены воины, боги и фантастические звери.

Хетты воспринимали окружающий мир как священное пространство. В их религиозную топографию были органично вписаны природные объекты — горы, считавшиеся местом обитания местных богов, и почитаемые источники воды. Археологические раскопки храмов приносят множество культовой утвари, а изображения на скульптурах и печатях дополняют наши представления об их богатых художественных традициях.

В отличие от соседнего Египта с его пирамидами, хетты не оставили нам грандиозных царских гробниц. Погребальные памятники встречаются редко, хотя некоторые сооружения, как, например, Гауркалеси, могли выполнять поминальные функции. Позже, на смену хеттам пришли фригийцы, которые насыпали огромные курганы-тумулусы для своих царей и создавали скальные святилища со ступенчатыми монументами и украшенными фасадами.

Цари, вельможи и «Старухи»: социальная структура и повседневность

Хеттское общество было строго иерархичным, и на его вершине находился царь с непререкаемой властью. Однако, как мы уже знаем, важную роль в жизни государства играли женщины, и не только царицы. Особое положение занимали уже знакомые нам «Старухи». Они обладали высоким социальным статусом с самых ранних этапов истории царства, занимая официальные должности в крупных культовых центрах. Их близость к царю и царской семье говорит об их огромном влиянии.

Гендерные роли в Хеттском царстве были сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Женщины играли ключевую роль в религии: царицы в ритуалах отождествлялись с Богиней-Солнца Аринны, а «Старухи» несли ответственность за здоровье царя и благосклонность богов. Их профессиональный статус и право общаться с богами от имени государства — яркое свидетельство определенного уровня гендерного равенства в религиозной сфере.

Экономика империи во многом держалась на завоеваниях и дани. Военные кампании подчиняли вражеские земли и направляли поток ресурсов в Хаттусу. Торговые связи соединяли империю с сетями ближневосточной торговли. А чтобы прокормить огромные города, требовалось развитое сельское хозяйство, способное производить излишки продовольствия.

Внешние связи и культурный обмен

Хеттская империя была активным игроком на международной арене Древнего Ближнего Востока. Дошедшие до нас договоры, такие как соглашение между Муваталли II и Тальми-Шаррумой из Алеппо, закрепляли формальные отношения с вассальными государствами, включая пункты о взаимной лояльности и иерархии. 

Поход Мурсили I, разрушившего Алеппо, а затем и сам Вавилон, стал вершиной военной мощи хеттов. 

Культурный обмен шел по многим каналам. Самым фундаментальным было заимствование клинописи у шумеров и аккадцев. Хетты не просто скопировали письмо, они творчески переработали его, создав уникальную систему с собственными значениями логограмм. Религиозный синкретизм вобрал в себя анатолийские, хурритские, лувийские и даже ассирийские верования. А в ритуальных текстах мы находим заклинания на нескольких языках, произносимые жрецами разных традиций.

Список литературы

1. Bryce, T. (1998). The Kingdom of the Hittites.

2. Gilan, A. (2018). In Search of a Distant Past: Forms of Historical Consciousness in Hittite Anatolia.

3. Belmonte, J. A., Seeher, J., & Belmonte, J. A. (2011). Thinking Hattusha: Astronomy and Landscape in the Hittite Lands.

4. Haas, V. (1994). Geschichte der hethitischen Religion [История хеттской религии].

5. Genz, H., & Mielke, D. (Ред.). (2011). Insights into Hittite History and Archaeology.

6. Hawkins, J. (1981). Рецензия на: A. Kammenhuber, Materialien zu einem hethitischen Thesaurus. Bulletin of the School of Oriental and African Studies.

7. Weitenberg, J., & Kloekhorst, A. (2002). The Hittite Inherited Lexicon [Хеттская унаследованная лексика].

8. Weeden, M. (2011). Hittite Logograms and Hittite Scholarship [Хеттские логограммы и хеттская ученость].

9. Marcuson, H. (2016). "Word of the Old Woman": Studies in Female Ritual Practice in Hittite Anatolia [«Слово Старухи»: Исследования женской ритуальной практики в Хеттской Анатолии].

10. Güterbock, H. G. (1960). An Outline of the Hittite AN.TAḪ.ŠUM Festival. Journal of Near Eastern Studies.